Arabic Boy Names - ع

من (ع ز ز) نسبة إلى العَزَّاء؛ أو نسبة إلى عَزَّة.

من (ع ز ز) القوي البريء من الذل والغالب القاهر، والقليل النادر.

من (ع ز ز) نسبة إلى عَزَّاز.

من (ع ز ز) نسبة إلى عَزَّة.

عن العربية والتركية بمعنى صاحب العزة وهو لقب للتعظيم والاحترام.

من (ع ز ز) نسبة إلى عَزّوز.

من (ع ز ز) صيغة تمليحة وتدليل للأسماء عز وعزيز وعبد العزيز وغيرها.

ما يعود من هم أو مرض أو وق، وكل يوم يحتفل فيه بذكرى كريمة أو حبيبة.

لعله نسبة إلى العِيد.

مثنى العَيْد.

نسبة إلى العيد.

من (ع ن ب) نسبة إلى عِنَّاب.

من (ع ن ن) صيغة تمليح وتدليل عِنَان.

من (ع ي س) نسبة إلى عِيس، أو نسبة إلى عيسى.

عن العبرية بمعنى الله معنا.

من (ع ص م) الحبل الذي تشد به القربة وتحمل به، وكل ما حفظ الشيء ووقاه.

من (ع ب د) جمع عَبْد.

من (ع ب د) الطاعة والخضوع للإله على وجه التعظيم، والشعائر الدينية.

من (ع ب د) نسبة إلى عِبَاد أو نسبة إلى عِبادة.

من (ع ب د) المنقادون لله الخاضعون لمشيئته.

من (ع ب ر) نسبة إلى عِبَر: جمع العَبْرَة: الدمعة؛ أو نسبة إلى العِبرة: الاتعاظ والعجب.

من (ع ب ر) الإبل القوية على السير.

من (ع ب س) تمليح عباس.

من (ع ض م) نسبة إلى عِضَام: جمع عضم بمعنى خط في الجبل يخالف سائر لونه، وخشبة ذات أصابع تذري بها الخلطة؛ أو صورة كتابية صوتية من عِظَامِيّ: نسبة إلى عظام: صورة كتابية صوتية من عِصَامِي: نسبة إلى عِصَام.

من (ع ف ف) نسبة إلى العِفَّة: ترك الشهوات من كل شيء.

من (ع ف ر) الخبيث المنكر والنافذ الأمر مع دهاء.

من (ع ج ل) ولد البقر.

من (ع ج ر ف) المتكبر على القوم بما يكرهونه، والمقدم على الأمر دون أن يتروى فيه.

من (ع ج ر) نسبة إلى العجرة: هيئة لف العمامة.

من (ع ك س) نسبة إلى عِكَاس.

من (ع ك ب ر) نسبة إلى عِكْبَر: شيء تجيء به النحل فتعله في الشهد مكان العسل.

من (ع ك ر م) نسبة إلى العِكْرم بمعنى سواد الليل؛ أو نسبة إلى العكرمة: الأنثى من الحمام.

من (ع ل ب) نسبة إلى عِلَاب: جمع العُلْبة بمعنى قدح ضخم من خشب ونحوه ووعاء معدني.

من (ع ل ن) المجاهرة.

من (ع ل ق) نسبة إلى عِلَاق.

من (ع ل ل) نسبة إلى عِلال.

من (ع ل ل) نسبة إلى عِلَّات.

من (ع ل ف) الكثير الأكل.

من (ع ل م) إدراك الشيء بحقيقته واليقين، ونور يقذفه الله في قلب من يحب.

علم السماء والعالمهو من أصول الطبعي وهو: علم يبحث فيه عن أحوال الأجسام التي هي أركان العالم وهي السموات وما فيها والعناصر الأربعة من حيث طبائعها وحركاتها ومواضعها وتعرف الحكمة في صنعها وترتيبها وموضوعه: الجسم المحسوس ومن حيث هو معرض للتغير في الأحوال والثبات فيها ويبحث فيه عما يعرض له من حيث هو كذلك كذا في التلويح وقيد الحيثية احترازا عن علم الهيئة.

لا يوجد

علم السلوكهو: معرفة النفس ما لها وما عليها من الوجدانيات ويسمى: بعلم الأخلاق وبعلم التصوف أيضا وفي مجمع السلوك وأشرف العلوم علم الحقائق والمنازل والأحوال وعلم المعاملة والإخلاص في الطاعات والتوجه إلى الله تعالى من جميع الجهات.ويسمى هذا العلم: بعلم السلوك.فمن غلط في علم الحقائق والمنازل والأحوال المسمى: بعلم التصوف فلا يسأل عن غلطه إلا عالما منهم كامل العرفان ولا يطلب ذلك من البزدوي والهداية والوقاية وغير ذلك وعلم الحقائق ثمرة العلوم كلها وغايتها فإذا انتهى السالك إلى علم الحقائق وقع في بحر لا ساحل له وهو أي علم الحقائق علم القلوب وعلم المعارف وعلم الأسرار ويقال له علم الإشارة.وموضوعه: أخلاق النفس إذ يبحث فيه عن عوارضها الذاتية مثلا حب الدنيا في قولهم: حبا الدنيا رأس كل خطيئة خلق من أخلاق النفس حكم عليه بكونه رأس الخطايا ورأس الأخلاق الرذيلة التي تضرر بسببها النفس وكذا الحال في قولهم: بغض الدنيا رأس الحسنات وغرضه التقرب والوصول إلى الله تعالى انتهى ما في كشاف اصطلاحات الفنون وتقدم الكلام على هذا العلم في باب التاء الفوقانية تحت علم التصوف فلا نعيده.

من (ع ل م) خلاف الديني أو الكهنوتي.

من (ع ل م) نسبة إلى عِلْم.

لا يوجد

من (ع م ر) نسبة إلى عِمَارة.

من (ع م د) كل ما رفع شيئا وحمله وخشبة تقوم عليها الخيمة، ورئيس العسكر.

من (ع م م) نسبة إلى العِمامة بمعنى ما يلف على الرأس.

من (ع م ر) مركب من عَمارة بمعنى البنيان وما يحفظ به المكان وياء المتكلم.

صورة كتابية صوتية من عملس: القوي على السير السريع، والخبيث من الكلاب والذئاب.